Usted ha estado al tanto de La Otra Campaña, ¿cómo la ha vivido usted?
 La Otra Campaña es un poco distinto que fue cuando empezamos. Estamos en una coyuntura ahora que no fue prevista. Tengo la impresión que estamos improvisando algo y una preocupación que no va a seguir pues, la otra campaña ¿no? Algo así.

Que es que es absolutamente necesario en el momento de las elecciones porque estamos tratando de desenmascarar el sistema electoral.

Aparte, que tengo unas pocas dudas desde (hace) doce años andando con esta cosa. La conexión con indígenas parece que se está perdiendo. Cuanto más lejos salimos de Chiapas, menos contacto hay. Tenemos la necesidad de escuchar las voces de las mujeres indígenas y los zapatistas indígenas.

 ¿La izquierda ha escuchado estas voces?
 La izquierda nunca escucha estas voces indígenas. Ese fue el problema desde el principio. Yo recuerdo en los ochenta, cuando no había indígenas (en el discurso), todos eran campesinos o proletarios rurales, entonces la izquierda siempre ha tenido este problema, escuchar.

Marcos ya no está hablando el lenguaje de los indígenas, está hablando el lenguaje de la sierra y pierde algo en su autenticidad.

La verdad es que los indígenas nos dan mucho poder. Es un ánimo, es un espíritu, una visión. Y cuando se pierde en este país, no con esta perspectiva, en una que es mucho más pragmática, en torno a lo electoral, que no es real, de todas maneras se pierde algo.

Entonces tengo cierta preocupación a donde nos vamos. La Otra Campaña llegó a un punto donde debemos desenmascarar el sistema electoral

 ¿Qué opina del periodismo y la supuesta objetividad que “se debe” tener?
 La objetividad es un concepto de clases. Los adinerados, los periódicos grandes, los comerciales, corporativos, tienen su supuesta objetividad. Pero es una objetividad de ellos. Quieren decirnos “vamos a ver todo parejo”, pero nunca se ve todo parejo.

Periodismo y Objetividad

Entonces es relativo el planteamiento. Nosotros como periodistas combatientes tomamos la decisión de andar con la clase obrera, la gente sencilla y humilde, con los de abajo. Y eso es un empeño.

Y si me va a decir que no tiene objetividad porque no toma en cuenta los ricos o la clase media, entonces chinga tu pinche madre, ¿no güey?.

No es nuestra obligación. Nuestra obligación es hacer un nuevo mundo. Debemos tomar parte, tomar la causa, andar con el pueblo.

Yo siempre comento a periodistas, jóvenes que están llegando, no existe este ‘concepto’. Quien define esto son las escuelas de periodismo y lo aceptamos ‘porque este periodista debe hacer lo correcto’, pero no lo es. Ellos también están en un negocio.

 En el caso de Atenco, ¿cómo se manejó esta supuesta objetividad?
 ¿Lo vio? No te voy a decir más, pero es interesante que haya pasado. Ya a una semana la nota no es ‘los malos de Atenco’. La nota es ‘los policías brutales’. Han tomado Televisa de una noticia de 45 minutos estamos viendo como 30 minutos de la policía golpeando gente.

La gente de Atenco

"Cuando la gente gana una lucha, se cambia"

Se han cambiado, porque esa es la nota que vende.

Primero lo venden que son ‘los malos de Atenco’, para dar a vender que hay miedo. Ya no es (eso), ya son ‘los golpeadores de Atenco’. Decir: ‘Todo está fuera de control y solo la derecha puede meter orden’.

No es tanto el contenido, pero el truco, el engaño que están haciendo. Otro plan, otra estrategia que no es reportar la noticia, (sino) para consolidarse en el poder. Y consolidarse en el poder es Calderón.

No importa si usamos fotos de policías golpeando a manifestantes o manifestantes golpeando a policías, se muestra que todo está fuera de control para darle a la derecha el mando. ‘Porque son los únicos que lo pueden hacer’.

 ¿Cómo ha visto a las personas de San Salvador Atenco en su estado de ánimo?
 Están en la lucha por tiempo. Unos golpes, una batalla, ellos tienen , yo creo, un orgullo del primer día, el día 3 (de mayo), de resistir con tanta fuerza.

Para ellos la lucha es constante y sigue. Están golpeados y tienen el modo de hacer un campamento afuera de la cárcel (de Santiaguito) que es un campamento de resistencia, fusil de resistencia en todo el país.

Es que lo ganado en la lucha del aeropuerto, cuando la gente gana una lucha, se cambia. En particular cuando fue tan agudo y que la vida estaba por perder algo así, entonces esto se cambia dentro.

Unos golpes. ‘chinga tu pinche madre, les vamos a ganar la próxima’

 Algo que usted quisiera comentar a los estudiantes de periodismo.

Guerrilleros de la pluma

Acerca del oficio y la responsabilidad

Perdimos el concepto que el periodismo es un negocio. El periódico es un negocio. La noticia que estamos reportando nomás rellena el espacio entre la propaganda. Y luego hay quien dice: ‘esta es la noticia’, es que quieren vender la propaganda, porque es una empresa.

Pero tomamos la idea de que un periódico es algo sagrado, es otra dimensión. Pero no, es puro negocio, nada más.

Van a hacer noticias y hay propaganda. ‘Yo trabajo para estos periódicos, si hay propaganda, no tenemos espacio para publicarte’. Eso no (sirve para) medir qué es noticia, qué es comunicación, qué es comunicar al pueblo de qué mero está pasando.

No podemos depender, sobre todo si han vendido bastante propaganda la semana pasada para que se publiquen o no. Eso es lo ridículo, lo más absurdo.

Como estamos tratando de ser, crear nuestro propio periódico, no solo periódico, estamos haciendo videos, hacemos de todo, es la comunicación, la radio. Son armas. Tomamos como armas de la lucha de clases.

Si tenemos el concepto que somos guerrilleros de la lucha de clases, usamos este lapicero (saca uno de su bolsillo), es un arma también.

Es que mucha gente me pregunta eso, me dice “sobre mi carrera de periodismo”. Hombre, no tienen carrera, ¿qué es esto de carrera?. Tienen una responsabilidad, más como decía nuestro querido Amado Avendaño ², que es un oficio. El oficio implica responsabilidad, y eso es lo que tenemos: un oficio para llevar la verdad al pueblo. Somos guerrilleros de la pluma.